谈“子冈牌”与现代工艺

 

　　蒋卫东，1989年毕业于北京大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长，现为中国文物学会玉器专业委员会理事、中华玉文化中心专家委员、浙江省文物鉴定委员会委员。

　　

　　明代中晚期随着商品经济的发展，工艺美术行业也掀起了世俗化与市场化的浪潮，出现了一大批擅长各类工艺美术的名家大师，如治犀角的鲍天成，治锡的赵良璧，治镶嵌的周柱，治紫砂的时大彬，治德化瓷的何朝宗等，而玉作行业也毫不逊色，涌现出陆子冈、贺四、李文甫、王小溪等一批名家妙手，其中又以陆子冈最负盛名。

　　

　　陆子冈，正史无传，他的事迹散见于《太仓州志》、《苏州府志》以及《遵生八笺》、《陶庵梦忆》等晚明笔记，是“良玉虽集京师， 工巧则推苏郡”的明代苏州玉工的“北斗泰山”。他主要活跃于十六世纪后半叶的明代嘉靖至万历年间，其玉雕作品主要有仿古的器皿、文房用具与时新的发簪等饰 物。

　　

　　《遵生八笺》提到陆子冈的仿古玉作有“白玉辟邪”、“玉水中丞”、“白玉印池”等，工艺特征是“工致侔古”、“滑熟可爱”，而《苏 州府志》评价他的时新玉作“水仙簪”：“玲珑奇巧，花茎细如毫发。”此外，文献中也提到，与当时明代大多工匠使用的铊具“砂碾”的玉雕通用技术不同，陆子 冈“用刀雕刻”的技艺，独步天下，甚至于“子冈死，技亦不传。”

　　

　　目前，考古出土的“子冈”款玉器，仅有北京小西天北京师范大学施工时发现的一件青玉卮。出土这件玉卮的墓葬入埋于清康熙年间，离明朝不久，夭亡的墓主赫舍里氏的父亲索额图与祖父索尼均为康熙朝一品高官，而玉卮的形制与纹饰均仿汉器，兼具“工致侔古”与“滑熟可爱”的特征，因此，不少人将其视为陆子冈的真迹，但也有人持有异议。

　　

　　传世的“子冈”款玉器数量很多，器类则见有仿古器皿、文房用具、发饰和佩饰等，仿古器皿中有与小西天出土玉卮风格近似者，佩饰里较特别的是一种长方形白玉牌，一面雕琢山水人物或花鸟 图案，另一面琢刻各种字体的诗文，诗文下方常有“子冈”或“子冈”的篆刻阴文或阳文款，俗称“子冈牌”。

　　

　　不过，由于陆子冈活着的时候名头已经很响亮了，作品的价格也已高入云端，以致当时便有不少玉工模仿他的工艺、冒用他的款识，这种山寨现象到了清代及民国有愈演愈烈的趋势。假作真时真亦假，如何在工艺、风格各异的“子冈”与“子冈”款识玉器中甄别出真伪，至今仍是一个扑朔迷离的难题。

 

　　其实，子冈牌从明代万历年间陆子冈创意到现在，其内容和形制并无太大变化。探其原因，大致有两点：一是，作为一代玉雕圣手的陆子冈借鉴了辽宋“春水玉”和“秋山玉”的特点，把文人情趣和民间吉祥寓意与自己的治玉技能最完美融合，出现了前所未有的玉雕顶峰，成为标杆；二是，高科技电动工具还没有出现之前，仅靠传统的水凳陀机、手工琢磨，玉雕工艺很难再有新的突破 。

 

　　今天的子冈牌就有所不同了，随着观念的变化、国内外艺术交流的增多，玉雕艺术家素养的提高，特别是高科技电动工具的出现 ，其突出呈现着审美个性化和表述多样化的特点，思想、艺术及工艺水准 契合着当今时代的发展。

 

　　纵观子冈牌的发展脉络，大致可分为三个阶段：一是明代陆子冈所制“子冈牌”；二是清代以来后人高仿的“子冈款牌” ；三是当今吸收着国外各种艺术观念和中国传统艺术丰富营养，个性上不拘一格，在高科技工艺辅助下的“新玉牌”。