子冈牌里隐藏几百年的秘密

　　了解中国玉文化的人都知道，玉器并非仅仅是一件简单的玉器，它同时还是一种无声的语言。人们通过玉器的题材设计，可以了解一个社会的文化层次，以及当时社会的价值观。

玉鸠杖首

   比如一件两千多年前的汉代玉器——玉卧鸠。玉质色为白而苍旧。鸠为卧式，小头，勾喙，头顶有翎，鸠身饰鳞片状羽，翅羽呈条状，尾羽亦呈条状。这是一件写实手法雕琢的玉器，玉质精良，工艺精湛，造型优美，生动自然。

　　另据《后汉书礼仪志第五》所载：“民年始七十者授之以玉杖……八十、九十礼有加，赐玉杖长尺，端心鸠鸟为饰，鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎。”从上面这段话可以看出，汉代人认为鸠为不噎之鸟，将玉制成其形，作为杖首送与老人，可以让老人不噎。这也体现出了当时的社会是敬老爱老之风盛行，而且尊崇了中国传统的孝道，也是儒家理论为社会中心思想的依据，所以玉器的题材设计必是文化发展的重要体现，是思想内涵表达的载体。

　　这种玉文化发展到了明清两代，可谓达到了巅峰状态。这一时期的玉器题材设计大多蕴含了当时的艺术文化表现手法和民俗生活化的功能特征。其中最为著名的要属明代陆子冈的“子冈”玉牌。其设计不仅让当时的文人雅仕、富贾名绅趋之若鹜，也同时影响了后世五百年间直至今天的玉牌设计。

　　为什么“子冈”玉牌受到了如此这般的青睐呢？这和其设计的独特性有着密不可分的关系。其独特性主要表现在整体造型和结构、题材内容设计、题材内容的表现手法、图案布局、工艺特征等方面。

　　玉牌顾名思义其几何形体就是一长方体造型的玉器。外观造型简单，并不如圆雕玉器表现生动，也不具备形体自然的优势，但却适宜佩戴，没有负赘感，而且玉牌的长度、厚度和宽度比例协调、分割合理，给人以沉稳厚重的感观体验。结构为六面，玉器的题材内容可以有多个表现空间，内容表现呈多样性和连续性。

　　关于陆子冈的文献记载很少，多以传说为主，但从只言片语和其作品中可以分析出，陆子冈是极具文化修养的一代制玉工匠，同时交友于文人仕子。“子冈”玉牌的题材内容主要表现在长方体的两个平面上，一面为山水画，人物故事、吉祥寓意的题材等；另一面则是诗文和落款，其设计理念以文人、文化、传统为关键点。所以题材内容是依据文人喜好的主题而设计，并借以“读书为上品”这一传统社会概念，迎得社会认可。

　　根据玉牌的主要题材内容为图画和文字，其表现手法则以绘画、书法为主，琢刻技术使用浮雕，突出立体感。明清两代是中国文化发展的又一个高峰，社会的进步和社会的变迁，成就了无数书画名家，所以书画成为影响“子冈”玉牌题材内容的主要因素。

　　玉牌内容设计的重要一点在于图案的布局，就像绘画一样，要以辅助内容突出主题，主题要鲜明夺目，不可喧宾夺主。在四五平方厘米的空间上，把表现的内容进行合理分配，让人们有欣赏画作一般的感觉。另外，“子冈”玉牌的头部是与图案部分内容有所区别的，就像一个小小的牌头，起到辅助主题图案的内容。使玉牌整体图案布局合理，主题鲜明。

　　“子冈”玉牌的雕琢工艺多是采用深、浅浮雕，目的就是突出图案、文字的立体感，达到特殊的视觉效果，吸引欣赏者。

　　“子冈”玉牌的设计无疑是独到的，其在继承传统中，又找到了融台与创新的交点，形成自有的特色，同时又策划了成功的品牌营销，也使之成为现今玉牌设计制作的临摹范本。

　　所以，对于当今的玉雕师来说，应该从子冈玉牌的风靡中获得经验教训，不要一味地追求新奇、华丽和巧构，让玉器落入机巧、夸巧的“俗式”之中。只有将玉器文化所推崇的理性精神和文化象征性充分地在玉雕中显示出来，去俗还雅，才能创造出真正有时代气息，有市场价值的玉雕作品。