东汉许慎在《说文解字》说:“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”
小时候不懂，几千年来，中国的传统文化为何对和田玉的评价那么高？为何总将君子如玉标榜成一个人为人处世的最高行为准则？为何国人如此钟情和田玉？且喜欢以和田玉作为传家玉？
这次笼罩全国的疫情阴云，钟南山院士的所作所为，为我们揭开了这个答案。
玉之仁
“润泽以温，仁之方也”
仁：是指玉的温润、细腻、柔和，也指代人的温润柔和，恩泽万物。
不为良相，即为良医。这是钟南山最喜欢的一句话。
医者仁心，济世救人，虽千万人，吾往矣。这就是人们对钟南山的评价。
他会在非典最凶时，大义凛然地说“把最重的病人送到我这来”。因为他觉得，那是他的使命。
《人民日报》微博这样评价他：84岁的钟南山，有院士的专业，有战士的勇猛，更有国士的担当。
有人说：这世上缺回天的妙手，更缺无畏的仁心。
但是，很多人觉得，钟南山可谓二者兼具。
如今，他虽然已经年过八旬，但依然雷打不动地出诊。在广州医科大学附属第一医院门诊部“钟南山院士诊室”，每周会花一个下午亲自为患者看病。
所谓医者，妙手仁心。一路奔波不知疲倦，满腔责任为国为民。
这就是钟南山的玉之仁。
玉之义
“理之外，可以知中，义之方也”
义，一般指玉基本表里如一，就如同一个正直、坦荡、不说假话的人。
最近网上有一篇文章很火，标题是《为什么老百姓为什么相信钟南山？》
答案很简单，因为他真，与和田玉一样表里如一，不说假话，一就是一，二就是二，他只对事实负责，只为真相发声。
2003年4月，卫生部在北京召开新闻发布会，有人在会上宣称“疫情已得到有效控制”。
他虽然在会前已经被告知“不要讲太多”，但他还是忍不住开口反对：“什么叫现在已经控制？根本就没有控制！目前病原都还没搞清楚，你怎么控制它？”
17年后面对武汉疫情，他依然敢于直言不讳。
这就是表里如一的钟南山。
2016年，钟南山80岁。那年生日，他收到一份礼物。一幅字，四个字，“敢医敢言”。这份礼物，一直挂在他的办公室里。
在老百姓心里，他代表的就是正直，科学，所以他说的每句话，人们都信。
这就是钟南山的玉之义。
玉之智
“其声舒畅，专以远闻，智者方也”
和田玉玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，也指代人富有智慧和远谋的表现。
陈寅恪说：独立之精神，自由之思想。
钟南山就是这样的人，他是一个极具智慧和独立思考的人。
他始终保持独立的判断与思考。不被大众裹挟，不迷信权威。
比如在非典时期，北京方面有权威人士宣称“病原基本可确定为衣原体”，并建议使用抗生素治疗。
在众人都束手无策的形势下，纷纷认同了这一权威建议。但钟南山却坚决反对，
他顶住压力，多次疾呼：病原不是衣原体，不能使用抗生素。
最终，事实证明他是对的。当时的广东省委书记这样评价他：如果没有钟南山，抗击非典的结果可能要改写。
这就是钟南山的玉之智。
玉之勇
“不挠而折，勇之方也”
不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全!玉的这一特点，代表着君子超人的勇气!
武汉肺炎发生之后，举国震撼，多少人惊慌失措，落荒而逃。
然，真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，更敢于面对未知的风险和生死。
2003年，非典肆虐。67岁的他奔走在最前线抢救最重最危险的病人。
2020年，武汉危急。84岁高龄的他，一边说着“没有特殊的情况，不要去武汉”，一边又带着团队义无反顾地奔赴前线，挂帅出征。
他作为逆火而行的勇士，总是用超凡的勇敢直面生死威胁。
不仅如此，他更有勇气挑战权威。
2020年，他一如17年那样，再次挑战了“权威”。
当已经有重要人物定论“疫情可防可控，不存在人传人的时候”，他经过一线调研，勇敢发声：存在人传人现象。
侠之大者，为国为民。言无人敢言之言，担旁人不敢担之责。
这是钟南山的玉之勇。
玉之洁
钟南山，著作等身，名满天下，按理说，世间所有的荣华富贵，他都享受得起，也理所当然。
但是，他却时刻秉持做人的底线。不让利益蒙蔽双眼，不让欲望吞噬良知。
这段时间他的家居环境被网络曝光。
令众人意外的是，贵为院士，生活竟然简朴到如此境地。
正如他所说：他的一生，不求大富大贵，只求清清白白做人，干干净净做事。
这就是钟南山的玉之洁。
正所谓：君子无故，玉不去身。
何为君子？为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
何为美玉？细腻、温润、含蓄、明洁、内敛不张扬。
钟南山，国士无双，君子如玉……
