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为什么说佩和田玉的人都是君子,看完你就明白了!

  金庸先生曾在《书剑恩仇录》中借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字:“情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉”,用一块佩玉来书写出了自己人生所推崇的一种境界。

  佩玉,在现代好像不是那么流行的一件事情。但是在古代,佩玉简直是男人必备之物。上至王公大臣,下至平民百姓,一致推崇佩玉,玉也风靡了几千年之久。

  那么佩玉到底有那些优点,值得古人如此推崇呢?佩玉又有那些讲究呢?

佩玉琼琚,洵美且都

  古人把和田美玉或悬于颈,或系于腰,或系于发上,作为日常的重要装饰。

  《毛诗_郑风_有女同车》曰:“有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都”;《礼记_玉藻》载:“君子在车,则闻鸞和之声,行则鸣佩玉”;南朝梁刘勰《文心雕龙_谐隐》:“叔仪乞粮於鲁人,歌佩玉而呼庚癸”。

  佩玉于身,不仅悦己,也为悦人。和田美玉温润莹泽,自是十分好看,佩带在身上,把自身装饰的尤为好看,得体大方。

佩玉信物,森严阶级

  和田玉把人装饰的如此出众,可并非什么人都可随意佩玉的。《唐六典》中记载:“随身鱼符之制,左二右一,太子以玉,亲王以金,庶官以铜,佩以为饰”。

  大概意思是只有太子的信物才可用玉制,其他的官员或商人,哪怕再有钱,也不能用玉制作信物,不然可是会被杀头的,也说明了和田玉是阶级身份的象征,不可谓不重要。

  相传,雍正年间,雍正帝借先帝康熙生前最爱一对玉扳指其中的武扳指给李卫,李卫凭此武扳指与果亲王之文扳指调动满洲八旗军队,拿下贪官,安定天下。

  这个用玉制作的的扳是一对,叫文武扳指,康熙生前所定:文武扳指合二为一,满洲八旗军队莫敢不从。一文一武,谓之武能助军雕弓天狼定四方,文能伴主翰墨丹青治宇内,亦是最高权力的象征。

  甚至我们常说的“玉玺”,这些代表权力的物品都是用和田玉所制。

佩玉将将,德音不忘

  古代男子佩玉和礼仪制度的关系极为密切,佩玉是孔子想极力回复的“礼乐制度”的体现。古代君子必佩玉,不佩玉是不符合“礼”的。

  《礼记_玉藻》中说:“古之君子必佩玉,右征角,左宫羽。趋以《采齐》,行以《肆夏》,周还中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。故君子在车,则闻鸾和之声,行则鸣佩玉,是以非辟之心,无自入也。”

  这句话说古之君子必须佩戴玉佩。右边的玉佩随人的动作撞击发出徵和角的声音,左边是宫和羽的声音。

  趋走时与《采齐》的乐节相应,行走时则与《肆夏》的乐节相应。反转身所走的路线要符合规,呈圆形,转弯时所走的直线要符合矩,呈直角形。

  进前时,要将身体略俯,像作揖一样;退后时,要微微仰起身子,这样,玉佩就会随着人体态的变化而发出铿锵有节奏的鸣声。君子乘车的时候,能听到车上的銮铃、和铃的声音,步行的时候,应听到身上玉佩碰撞的声音,因此一切邪僻的杂念就不会进入君子心灵中了。

  并且玉石悦耳的鸣声也在告诉周围的人们君子来去光明正大,从不偷看偷听别人的言读举动,这便又成为君子行动光明磊落的标志,体现了君子的品德,这些礼仪制度也从根本上造成了中国古代男子佩玉的社会现象。

  随着时间的流逝,社会的变迁,佩玉作为礼的象征早已不再,玉身上所具有的严肃性也越来越少,现代人佩玉更多是为了装饰作用,把玉作为一个寄托自己的高尚品德和美好祈愿的玩赏之物。

  不过看了这么多,你是不是也想佩玉,体验一下古代君子风貌呢?

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