治幽轩邃室，赏案上云烟
焚香，品茗，插花
虽处闹市，而有山林之致
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笔耕丹青、挥毫泼墨的文房，素来安静清雅，是个形而上的玄妙之地。
文房，有书有画，有窗有院。红袖添香，手谈夜游，怡情格物，自有一番“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫”的雅兴。
文房一词最早出现于南北朝时期的《梁书江革传》中，“时吴兴沈约、乐安任昉并相赏重，昉与（江）革书云：此段雍府妙选英才，文房之职，总卿昆季可谓驭二龙于长途，骋骐骥于千里。”
唐代开始，文人以文房指代书房，李峤诗云：“朋席余欢尽，文房旧侣空”，元稹也有诗曰：“文房长遣闭，经肆未曾铺”。
历经宋元明后，文房在清代达到鼎盛。而到了现代，文房一词的意蕴不断丰富，笔墨纸砚，案头清供都可以用文房来简称。
文人的文房器物，大多是案几间袖珍玲珑的小件物品，不仅有其实用价值，更是作为载体，承继传统，彰显品味，在忙碌生活中借物言志，传达了一份诗情闲逸。
△子游玉坊游高轩作品《禅心文房十二件套》
明代陈继儒在《小窗幽记》中写下：“饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三。”
这便是古代文人追求的生活方式。当展纸、研墨、提笔、钤印的动作一气呵成，尽显风雅气韵。
时至今日，尽管周遭环境已变，但通过文房器物表达心境、追求生活的方式，传承至今。
一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
绿叶婆娑，青翠欲滴的竹子，无论是独立一丛，还是结丛成林，总是生机盎然，郁郁葱葱，清逸秀美。
而谈及竹子，必有文人之风。如《诗经卫风淇奥》所言：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
也或许是竹子宁折不弯的豪气，与中通外直的度量，文人多喜爱竹子。
文人喜爱竹子，也喜欢与竹子相伴。诚如苏东坡所言：“可使食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。”
但限于所居，不可家家植竹，文人遂将竹子引入文房。以竹为题材，精心制作的文房器具，于手中盈握或怀袖所藏，时时把玩，自然便可感受竹之意蕴。
这组《禅心文房十二件套》，将文人所钟爱之竹形刻于玉石之上，把玉的莹润和竹的品行结合在一起，便是对竹爱的另一种升华。
以竹为器，品竹之虚直气韵；玉色莹润，淡定观尽浮沉人生。文房器具或置于案牍，或手中把玩，那份温润，那份淳音，那份诗意，都在默默地品味之中。
古人云：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”清华澹泊的竹，总是能夺得文人骚客的心。
而最是懂诗情闲逸的文人，行走于红尘深处，寄情于物，忘我于竹之玉韵，得到的是一个宁折不弯，文静怡然的心灵境界。
当清奇典雅的竹子与和田青玉相遇，兀自横生的是无尽的诗情意趣。
至此，文人的案头上，不仅有了温润美玉，还有了附于玉石之上美轮美奂的优游心境，与于世为闲事、于身为长物的立异炫奇。
