《礼记》里有句话，“玉不琢不成器，人不学不知道。”这是古人对玉的认知，这说明在古人眼里，美玉都是要雕琢的。
《孟子》里说：“今有璞玉于此，虽万镱，必使玉人雕琢之，至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于玉人雕琢玉哉？” 意思同样是说，古代即便有价值万两的璞玉，也必要让玉人雕琢。
纵观建国之后的考古发掘，出土的玉石原料极少，基本都是雕琢好的玉器，而且不同时代的玉器造型也各有不同，这也就佐证了古人对于玉的认知。
玉不琢不成器，一块美玉成为一件精美的玉器，中间需要人，那么也就是说，玉石、雕琢工匠、玉器，是一个不可分割的过程，人是认识发现美玉并赋予其功能的主体，从玉成器的过程也是人主观能动性的发挥，是人的价值的体现，人的价值赋予了美玉新的生命，也赋予了玉器价值。
也就是说，人与玉在精神上是相通的，两者都要“加工”，否则不成大器。在日常生活中，我们经常形容一个人大器、有器识，来表示一个人有才干、有胸怀、有度量、性格宽宏。
春秋时期管子、孔子的“玉德”之说家喻户晓，君子以玉比德，表示人要向玉一样，追求成“器”之道。《管子小筐》里说道，“管仲者,天下之贤人也,大器也。”《三国志-蜀书-诸葛亮传》中记载：“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也。” 可见，人成器，与玉成器一样，是中国古代文人追求的最高境界。
如何成“器”呢？许慎在《说文解字》记载，器，皿也。象器之口,犬所以守之。简单看字面并不能了解器的重要性，所以清代学者注释指出，在古代社会，“器”是一个家庭全部的家产，非常贵重，所以要用狗来看守来防止丢失。
按照这个理解，器就跟“贵重”紧密联系在一起。而自古玉器就是贵重之物。我们耳熟能详的故事有很多，和氏璧可以用10座城池来换；传国玉玺被各个朝代的统治者视为国家政权的象征；《左传成公二年》里把玉“器”上升到国家政权的高度：“唯器与名，不可以假人，君之所司也。”这些都印证了玉器无法比拟的宝贵价值。
上世纪90年代后，随着玉料的大规模发掘，玉雕业也繁盛起来，市场经济带来的不仅是玉器价值的提升，也给玉雕行业带来了机遇和挑战。
一方面，我们欣喜的看到更多的从业人员涌入了这个传统的行业，为玉雕的发展带来了新的思路和变革，玉雕大师层出不穷。另一方面，经济的快速发展也给行业带来了急功近利的心态，进而导致了玉料的粗做和浪费，玉，无法成真正“器”。
古人说，大器晚成。人要成才，不是一时一日之功，玉要成“器”，同样需要时间的积累。玉成“器”的过程，不仅是工艺技术的一种砥砺和磨练，更需要玉雕工作者拥有平静稳重的心态方可达成，这与我国玉文化中玉德的要求是一以贯之的。
除此之外，玉雕这个行业还需要玉雕师提升对于美的认知，朱光潜先生在《谈美》中提到，“美之中要有人情也要有物理，缺一都不能见出美。美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后产生的婴儿。”作为雕琢玉器的人，要心手合一，真正热爱玉，而不是单纯看重其商业价值，才能够赋予玉石最美的一面。
（图片来自正道拍卖）
中国的玉器文化，是中国文化的根基，绝不能够“断绝”，玉要成“器”，必须要抛弃急功近利的心态，玉成“器”之道，需要一代又一代玉雕工作者不断提升自身修养，增强对于玉文化的认同，并付出持之以恒的辛勤努力，珍惜我们手中宝贵的遗产。
作者：中国社会科学院副研究员、中国玉雕艺术评论家 王宇
