几千年源远流长的玉文化长河中，在玉石上刻字始于何时，如今依然难有确切的考证，但要说在什么时候开始在玉石上雕刻书法字画，那应该就是明代嘉靖万历年间了。
万历年间，有着“吴中一绝”和“一代宗师”之称的陆子刚，开创了富有艺术新特色的玉牌——子冈牌，他大胆地将诗、书、画、印统一表现在玉上，开一代玉雕艺术先河，对后世产生了深远的影响。
自子冈牌伊始，书法在玉石上出现的频率越来越多，并逐渐发展成为一种别具韵味的玉雕文化。
明代时期，书法文字还只是出现在玉牌的背面，多刻以洗练的文字或简洁的诗词。
这种书法玉雕文化在清代达到高潮。清乾隆时期的很多玉器，都刻有乾隆御笔的诗词文赋及其他铭文，并成为那个时代的一种独特的玉器文字装饰文化。
▲乾隆玉器
艺术都是融会贯通，互相借鉴的。在和田玉书法文字的创作上，其实还借鉴了古代秦汉瓦当和诗词、曲赋。
瓦当：古人训“当”为“底”，因为陶瓦一块压一块，从屋脊一直排列到檐端，而带头的瓦正处在众瓦之底。瓦当的下面是椽头，“当”可以抵挡风吹、日晒、雨淋，保护椽头免受侵蚀，延长建筑寿命。
▲箭头所指处就是瓦当
当时的瓦当上多刻以吉祥铭文，比如长乐未央、长生无极、千秋万岁、千秋长安、延年益寿、永寿无疆、天禄永昌等含有吉祥寓意的文字。
▲千秋万代瓦当模板
玉雕就将这种铭文直接借鉴到玉石上，通过篆书、隶书、楷书、甲骨等不同的书法形式，将其雕刻出来。而对于诗词、曲赋，更是信手拈来。
在玉石上雕刻书法文字，或方正古拙，或拙中有巧，或大度雍容，虽然形式各有不同，但都可以充分表现出和田国玉的深厚文化内涵。
相比玉雕中的各种纹饰和图案，文字更能表达玉雕创作者的意图，因为文字本身就是抒发大愿和祝福的最直接最集中的方式。
而在现代玉雕创作中，玉雕师对玉雕上的书法文字则运用得更加随意，不仅会采用铭文、诗词、曲赋，还会采用经书、梵语，甚至是自创的诗词、短句等。
但不管雕刻的是什么文字，图文结合依然讲究艺术性、趣味性、和谐性。
玉润绵千载，书法延千年。当中国书法与温润的和田玉相结合时，一种静言大美的艺术之花就绽开了。
