自古文士贵族将二者握手结义。
他们以“陆羽山水”煮香茗，
上水配玉瓯，观细叶卷沉，别有洞天。
不可替代的古老文化
据《神农本草经》的传说：神农尝百草，日遇七十二毒,得茶而解。故从上古年间，茶就被记载有解毒的功效，从此在中华文化的体系中，有着不可替代的地位。
而玉文化的起源，由考古得到的更多一些。中国考古界认为，在新石器时代之后，有过玉器使用记录，也就是说，玉的使用可能比铜器、铁器时代更早。进入商周时期，它成为了方士祈福之器，从此玉文化从祭祀开始，慢慢上升到帝王专属，至高无上。
修身养性的绝佳伴侣
品茶自古都是文雅、悠闲的事，“茶圣”陆羽说“茶有九难”，不是随随便便就能煮得佳茗。茶的品饮不仅是享受和放松的体验，更是修养心性的过程。
赏玉数千年来更是贵胄雅好，在和煦的阳光下欣赏一件玉器，使温润的光泽沁入心灵深处。或佩戴玉饰在身，顿时气质倍增。
《游仙词》里曾云“玉器七千陈湛露”。一壶好茶若能以玉杯相配，定是绝佳的灵魂伴侣。
茶玉各怀其品
茶因其优雅的品质，自古是君子之饮，《兰亭序》中王羲之等众人曲水流觞而品茶，可见一斑。吴王孙皓的酒宴上，让自己最尊敬的大臣以茶代酒，一方面照顾亲臣，也说茗茶的品格比酒更高贵。
玉则是君子之佩，诗经记载“言念君子,温其如玉”表面是说君子温柔的性情，更多是指君子那温雅的品格，可能只有玉件才能相配呢。
雅物自有其德
茶文化有三大核心——茶道、茶艺、茶德，而茶德又可用“廉、美、和、敬”四字概括。廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。沉浸在品茶的慢节奏中，能使自身涵养得到升华。
而玉也有玉德，儒家名著《礼记》曾经说过“君子比德于玉焉”；无独有偶，道家巨作《道德经》也有“圣人被褐怀玉”之说。古人认为，圣人君子即使只能穿粗布，也应该怀揣美玉，可见玉在中国文化中代表着最高贵的品质。
玉和茶都是中华文化最精华的篇章，玉盏清荈，相辅相成。懂茶者大多爱观玉，玉藏家亦多好品茶。在高山兰亭上，贤士玉皿摇晃，香茶挥洒芬芳，祖国文化荡漾。
玉色和茶香，伴随着中华文化千年流淌，使生活更美好，令情操更高尚。
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