回顾中华民族的悠久历史，没有任何一种文化像和田玉文化一样能陪伴人类 如此之久，从七千年的通灵宝玉，到帝王皇权的象征，再到儒家文化的精神支柱，到现在的玉雕文化遍布华夏。古代先贤以玉德作为君子处世为人的道德准则。将和田玉的天性与人的德行打通贯穿，是我国古代伟大的思想建树。和田玉的精神内涵已经渗透到我们整个民族的血液和骨骼。
在从事玉雕事业的40年里，我对和田玉的热爱初衷不改，对和田玉的理解也日渐透彻，逐渐感悟到和田玉的生命之韵,我以为中国传统哲学中天人合一的理论同样适合和田玉雕的创作，那就是充分调动我们的艺术手段，淋漓尽致地展现和田玉的天然美感，探索正真意义上的玉道，这也是我为之奋斗的目标。
传统玉雕文化在继承中的弊端和不足
由于受到社会历史条件与治学方法的局限，我国古代没有形成科学的地质学和矿物学，也缺乏象今天这样的科学知识，更不能掌握有效的科学手段，对玉的认识和诠释不能与现代地质学、矿物学诸概念相吻合，古人对和田玉的物理性质的认识是片面的，也是不应苛求的。最早，和田玉作为封建统治阶级，帝王将相才能拥有的财富，玉雕前辈的创作都受到统治阶级和封建社会的束缚，完全不能按照自己的想法创作出有思想的艺术作品，甚至不许前辈们在自己的作品上留下名字。比如：我们所见到的古玉器中的鼎、樽、爵、壁等等，都是按照封建统治者的意志去制作的，并为封建统治者独有，象征他们的地位和权力。
再如，在漫长的历史长河中和田玉的功能，由新石器时代当作人类生存生活的工具，逐步发展到殷商的玉饰，周朝的礼器，秦代的玉玺，汉代的玉衣。这一方面，显示着中国历史上灿烂的玉文化，另一方面，也表明和田玉是权力地位的象征和代言。其中，只要我们再稍微注意一下就不难发现，玉鼎也好、玉炉也好，还有玉瓶等等，都是按照青铜的样式和风格去雕琢的，这里完全忽视了青铜和玉石两者材质的根本区别和特性。青铜器艺术靠冶炼制成，和田玉艺术靠雕琢去完成，两者是“两股道上跑的车，走的不是一条路”。
任何门类的艺术都有自己显著的特征和应当遵循的规律，各有各自的创作方法和道路，要“因材施艺”。青铜器以矿石为原料经冶炼、翻砂制成，瓷器以硅酸岩为原料经烧制而成，字画则以笔墨为原料进行创作，而玉雕则以稀有资源玉石为原料进行雕琢。各门类的艺术之间进行相互学习借鉴是必要的，但完全照搬、克隆，失去自己的特点，失去自我，没有自己的道是万不可以的。
站在历史的角度上，和田玉是展现中国传统文化的佼佼者，而站在艺术创作的角度上，和田玉的创作却存在弊病，试想，几千年来，和田玉的雕法一直模仿青铜器，实际上为青铜器作了陪衬和嫁衣，这是以前的历史环境所造成的，而现如今，古代先贤受限制的思想束缚已经被打破，我们要在继承中国传统玉雕的基础上，破茧成蝶，创作出传承中国传统文化同时具有时代感的新时代玉雕作品。和田玉雕有没有自己的道？这条道又在哪里呢？这是不是我们玉雕人应当深思和回答的问题呢？
站在历史的角度上，和田玉是展现中国传统文化的佼佼者，而站在艺术创作的角度上，和田玉的创作却存在弊病，试想，几千年来，和田玉的雕法一直模仿青铜器，实际上为青铜器作了陪衬和嫁衣，这是以前的历史环境所造成的，而现如今，古代先贤受限制的思想束缚已经被打破，我们要在继承中国传统玉雕的基础上，破茧成蝶，创作出传承中国传统文化同时具有时代感的新时代玉雕作品。和田玉雕有没有自己的道？这条道又在哪里呢？这是不是我们玉雕人应当深思和回答的问题呢？
到了当代，相当多的玉雕作品依旧师法古人，表现的循规蹈矩，以工为美的形象刻画，过多的重视形似而忽略了神似，过多的重视了技术水平而忽略了创作艺术。而这恰恰是和田玉有雕工，无艺术的表现。“厚古薄新”“重材轻艺”地吃老本，只能制作一些雷同重复，千款一面的作品，而丧失和田玉“大道自然”的求真本色。
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